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袁裕校家庭博物館的收藏及其發展

來源:原創論文網 添加時間:2018-12-04

摘要

  家庭博物館是傳統文化、民俗文化、地方文化、家庭文化傳承與延續的綜合性載體, 因其藏品的獨特性和家庭文化的獨有性, 貼近生活接地氣, 受到社會公眾的喜愛。湖北省宜昌市袁裕校家庭博物館就是家庭文化建設卓有建樹的代表之一, 家庭博物館中的典型與標桿。它以專門化、特色化的藏品、陳展為依托, 以多元化經營合作為支撐, 以加大服務設施投入, 融合文創產業, 打造文化旅游與研學品牌為重點, 走上了健康、良性、可持續的發展道路。本文擬以湖北省宜昌市袁裕校家庭博物館為例, 嘗試對家庭博物館發展與創新問題略作探討。

袁裕校家庭博物館的收藏及其發展

  一、袁裕校家庭博物館的創建

  袁裕校家庭博物館以袁裕校而命名。袁裕校, 1962年出生于湖北省宜昌市興山縣, 其先后獲得過第四屆薪火相傳中國文化遺產保護年度貢獻獎、湖北省勞動模范、宜昌十大民選新聞人物等榮譽稱號, 當選宜昌市政協第四、五屆委員, 2016年, 袁裕校榮登“中國好人榜”。在近20多年的時間里, 他潛心搜集整理袁氏家庭史料, 并建立袁裕校家庭博物館, 被收藏界稱為“中國百年家庭史料收藏第一人”。與此同時, 他勤儉節約, 助人為樂, 熱心于社會公益與慈善事業, 每年其家庭博物館的公益性免票金額達100萬元, 占到票務總收入的85%, 得到了社會各界的廣泛認可, 其先進事跡也曾多次在中央電視臺新聞頻道播放。

  袁裕校的家族始祖為袁瓚, 于明朝弘治二年 (1466) 自河南汝寧府確山縣燒篡坳葛藤崗移民興山縣龍口河, 至今已500多年, 相傳22代, 是興山八大姓氏之一。先賢建袁氏宗祠于石鵝嶺, 編《袁代族譜》詳盡記載了家族定派、世系、族規、族訓等。較為深厚的家族文化底蘊為袁裕校博物館的創建打下了一定的基礎。

  袁裕校博物館成立于2011年9月, 以袁裕校爺爺至女兒四代人的收藏為主線, 圍繞宗親溯源、家庭生產生活、文化教育、地方民俗等搜集、征集各類藏品, 總計約三萬多件。其收藏始于袁裕校的爺爺袁之仕, 其生于清末民初, 戰亂頻繁, 災荒連年, 生活的艱苦磨煉使他逐漸養成“撿到”的習慣, 凡是他親手添制的物品, 以及自己用過的東西, 都特別有感情, 哪怕舊了破了, 也從不丟棄。從這以后, 每一代袁家人都會根據自己的喜好而進行不同門類的收藏。袁裕校專注于家庭檔案和藏品整理、研究, 開展了藏品的體系梳理、類別建檔、定期維護等工作, 集三十年家庭之藏, 建立了袁裕校家庭博物館。

  二、袁裕校家庭博物館的收藏

  袁裕校家庭博物館目前有三萬余件藏品, 總共有五百多個種類。館展內容的時間跨度從19世紀末到21世紀初, 有一百多年的歷史。其中實物收藏有兩萬余件, 圖文史料有一萬余件。圖文史料中包括一百多卷、兩百多萬字的《家庭檔案》以及將近六十萬字的《袁裕校家志》。

  袁裕校家庭博物館總共有二十一個展廳, 可分為三個部分。第一部分為第一到第十二展廳, 主要展示了袁裕校家庭自清末以來百余年間生產、生活等方面的眾多實物、圖文及影像資料;第二部分為第十三到第二十展廳, 主要還原了電視劇《山楂樹之戀》和數字電影《失蹤的愛》場景戲的拍攝現場, 并展示有電視劇《山楂樹之戀》拍攝時用過的部分道具;第三部分為第二十一展廳, 主要展現袁家的軍旅之夢、軍旅之路。詳情如下:

  (一) 第一到第十二展廳

  主要按照生產、生活、經濟、教育、藝術、民俗等進行分類, 總體以時間為主線, 按照先后順序進行陳展內容豐富。

  例如, 家庭生活可分為住房、出行工具、家用電器、服飾等大類, 大類下再分小類, 小類下建系列, 系列中又分為特色、標志性藏品。

  1. 住房

  收藏形式主要是圖片資料, 共計約50件, 如茅草屋、土木平房等, 并以全息影像再現。其中有袁裕校祖父袁之仕住的茅草屋、父親袁名龍住的土木結構平房、袁裕校的移民自建房 (五層鋼筋混凝土樓房) 、袁裕校宜昌城區的二手房、袁裕校宜昌城區的新樓盤商品房等。

  2. 出行工具

  收藏形式有圖片有實物, 共計約1500件。實物展出有袁裕校祖父步行所穿的草鞋, 父親出行所穿的布鞋、球鞋, 袁裕校出行的自行車、摩托車、家庭轎車等。

  3. 家用電器

  收藏形式以實物為主, 共計約150件, 標志性的藏品是黑白電視機。中華人民共和國成立前袁裕校家中沒有電器, 1950年代初添制了手電筒, 1960年代末開始用電燈照明, 1980年代購買了電視機、洗衣機, 1990年代又安裝了空調。隨著時間推移, 產品不斷更新, 僅電視機就更換了五次:即從1985年購買日立牌14英寸黑白電視機, 至1987年購置20英寸彩色電視機, 1996年購置34英寸彩色電視機, 至2008年購買47英寸液晶電視機。其它小電器如電扇、電吹風、電熨斗、電水壺、電動剃須刀、電暖器, 也一應俱全。再如“餐具火鍋”系列, 包括泥巴爐子, 到三腳架、鐵爐子、銅火鍋、自制電爐子、電爐子、電磁爐等。

  4. 家庭常用生產、生活器具

  收藏形式是實物, 共計約500件。其中家庭生活器具包括木床、木柜子、洗臉盆、搪瓷水杯、理發用具等, 最具代表性的藏品為燈具, 包括19世紀瓷燈盞、銅燈盞、鐵燈盞, 20世紀三十四年代自制的煤油燈, 五十年代購買的罩子燈、馬燈, 六十年代的煤氣燈, 七十年代以后的各種電燈、節能燈到21世紀的各種裝飾燈等。家庭生產器具包括糧食加工用具 (石磨、石碓等) 、紡車、織機、木工工具、農業用具 (鋤頭、耙等) 以及漁業用具等。

  5. 服飾

  收藏形式為實物, 共計約1200件。特色藏品是對襟衫、軍裝。展出有幼兒穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、坎肩、兜兜;舊時小腳婦女穿的繡花鞋、纏腳布, 各類自制白布、楊紡毛葉布、陰藍士林布類衣服;上世紀六十年代的燈芯絨、卡嘰布衣服, 七十年代的的確良、的卡布服飾, 九十年代混紡、毛料衣服, 21世紀純棉高紡布料衣服等。衣服的款式有對襟衫、中山裝、軍裝、西裝、休閑裝、品牌時裝等。

  另外, 袁裕校家庭博物館第一到第十二展廳除了家庭生活類的展出, 還有票證、攝影、書刊報紙等諸類實物。票證類, 如財務票據、往來賬本、郵票、錢幣等, 約5500件;攝影、電影器材類, 如照相機、放映機、電影拷貝等, 約2000件;影視音像制品, 如電影海報、黑膠片、磁帶、碟片等, 約1000件;書報雜志類, 如各類書籍、地方報刊、雜志、教材、詞典、志書等, 約17000件;民俗類, 如織繡、皮影、民間故事、傳說、戲劇等, 約220件;醫藥類, 如手術床、手術器械、儲槽、彎盤、治療盤、注射器、藥品、出診箱等, 約1000件。

  (二) 第十三到第二十展廳

  這些展廳主要還原了數字電影《失蹤的愛》和著名導演李路執導的電視劇《山楂樹之戀》中的部分場景戲拍攝現場, 比如第十三展廳中還原的“八中教室”拍攝現場、第十四展廳中還原的“美術教室”拍攝現場、第十六展廳中還原的“校長辦公室”拍攝現場、第十九展廳中還原的“靜秋臥室”拍攝現場等。除此以外, 第十四和十七展廳還展出有電視劇《山楂樹之戀》拍攝時用過的部分道具。

  (三) 第二十一展廳

  這一部分主要展示了袁家人與愛國從軍相關的經歷資料, 講述了從袁裕校的伯父袁名興、父親袁名龍、幺爹袁名鳳、叔父袁名炬到袁裕校本人、兄弟袁裕忠、外甥胡志明、這幾代人的軍旅之路、軍旅之夢。

  袁裕校家庭博物館每件藏品的背后都有著它們自己的故事, 見證了以袁氏為代表的三峽兒女幾代人的生活歷程、變遷發展過程。

  三、袁裕校家庭博物館的特色及意義

  袁裕校家庭博物館是“中國首家平民家庭博物館”[1], 以三峽家庭歷史文化脈絡為主線, 選取最具代表性的精品文物進行系列展示, 呈現了三峽地域文化的歷史記憶, 是中國百年家庭發展史的見證, 在當下中國具有獨特的現實意義。

  (一) 袁裕校家庭博物館是中國近百年家庭繁衍發展的縮影

  央視“走基層”特別節目《我們的傳家寶》中曾對袁裕校家庭博物館進行過報道, 并給出了這樣的評價:“它很瑣碎, 展出的都是普通百姓人家的生活用品;它也很另類, 它是一個平民家庭博物館;它又很不起眼兒, 因為藏品當中沒有一件是稀世之寶;而它又很偉大。因為它收藏著一個家庭四代人幾乎所有的生活物品。”[2]在袁家這四代人中, 第一代袁裕校的祖父是目不識丁的山區農民, 第二代袁裕校的父親是新中國的銀行干部, 第三代袁裕校自己曾經是干部后來成為下海的商人, 第四代女兒是留學歸來的新青年。除此以外, 其博物館還收藏有25本袁氏本族及相關親屬的家譜資料。從這些資料中, 可以直觀看出袁氏家庭繁衍生息和其個人的發展軌跡極具代表性, 是中國千千萬萬個家庭不斷發展的縮影。其博物館以人物、展廳為分隔, 呈現當時家庭生活、工作、學習的陳設。進入博物館如同進入時光隧道, 尋根朔源, 找回失去的久遠記憶, 可重溫你我家庭的歷史, 引發強烈心靈的共鳴。

  (二) 袁裕校家庭博物館是優秀家風、家訓傳承傳播的有機載體

  “家風是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風, 也即一個家庭當中的風氣。”[3]在袁裕校家庭博物館中, 其優秀的家風展示在一個較為特別的展廳里。這個展廳中一分為二, 一邊是懺悔墻, 一邊是榮譽墻。懺悔墻上記錄的是從袁家人在生活中發生過并需要反省的事情, 袁家人從不忌諱犯錯, 重要的是前事不忘, 后事之師, 要讓后世子孫引以為戒。榮譽墻上則展示的是袁家人所獲得的各種榮譽。懺悔墻和榮譽墻表現了袁氏家庭奮發有為、誠信實干的淳樸家風, 引導和激勵著袁家人積極進取、向上向善。

  除此以外, 袁家的祖訓“苦言能益、苦味能養、苦錢能久、苦工能恒”、族規“十訓十誡”、家訓“身體好、不犯法、做點事、小心點”也傳承至今, 這些祖訓言簡意賅、寓意深遠, 朗朗上口, 宜昌市民廣泛傳誦, 起到了正面的家庭教育作用。在這些基礎上開設的家風、家訓的教育課堂, 也受到了宜昌市各中小學、高校及企事業單位的歡迎與好評。

  (三) 袁裕校家庭博物館是“四個自信”和“百年中國”的彰顯和印證

  袁裕校家庭博物館的展陳設計和《袁裕校家志》全面呈現和記錄了袁家三代從清末、民國到21世紀初的生產, 生活狀況, 是中國從半殖地半封建社會到社會主義社會, 從農業社會向工業社會、信息社會變遷軌跡的真實再現。袁裕校家庭博物館的藏品展現了袁裕校家庭生產、生活、工作、學習, 衣、食、住、行、用的變化, 體現了百年來中國站起來、富起來、強起來的過程, 是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的活生生的見證。為此, 《人民日報》在2017年11月10日專版報道《一個家庭百年中國》正是對袁裕校家庭博物館最貼切、最形象的評價。

  (四) 袁裕校家庭博物館是三峽民俗文化資源的寶庫

  袁裕校家庭博物館收藏了大量袁裕校家族從河南確山、湖北神農架到興山、宜昌等地輾轉遷徙的各類圖片、實物, 特別是藏品中的家居、陶器、瓷器、銅器、漆器、雕像、竹木器、織繡、皮影、傳統醫藥等是三峽地區民俗文化的再現, 其地域性和多樣性特質顯而易見。

  四、關于家庭博物館創新與良性發展的幾點思考

  黨的十八大以來, 習近平總書記在不同場合曾多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”, 強調“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”, 促動了家庭文化建設的熱潮, 家庭博物館在民辦博物館的比例不斷上升。但與此同時, 很多家庭博物館也在創辦和運營的過程中出現了一些問題, 其質量良莠不齊。家庭博物館如何能創新與良性發展?筆者認為可從以下幾個方面入手。

  (一) 改變辦館和運營模式, 向協作化與產業化轉變

  家庭博物館基本上是個人辦館, 存在資金缺乏, 發展后勁不足、人才缺乏, 專業化水平低, 管理不規范兩大問題。袁裕校家庭博物館一方面積極尋求政府、主管部門支持, 公辦博物館對口幫扶, 在政策、資金支持、人才培養與專業化管理取得進展。另一方面走“博物館﹢模式”[4], 爭取引入企業或文化金融合作, 開發文創產業, 打造文化旅游與研學品牌。袁裕校家庭博物館新館目前已經按照5A景區規劃設計, 預設家庭農業館、家庭副業館、家庭生活館、家庭文化、教育館、音像館、圖書館、綜合館等, 向文化產業園與國民教育綜合發展。家博小鎮是產業園的具體呈現形態, 已經獲得立項。

  (二) 著力提升公共文化服務功能和公眾認知度

  近三年來, 袁裕校家庭博物館接待國內外來賓總計約10多萬人次;組織、舉辦家庭博物館發展、民俗學術研討會6次;參與文博、民俗文化交流10余次;開展十八大精神宣講、家庭助廉、道德講堂、主題黨日活動等10余場次、家風家訓課堂20余場次;袁裕校家庭博物館與市內各中小學、各大院校建立了穩固的長期的校館聯系制度, 定期開展青少年教育、民俗教學等活動, 并以報紙、電視臺、網絡、微信、直播平臺等為載體進行宣傳推送, 文化活動內容豐富, 文化傳播形式多樣, 效果好。這些舉措雖然讓袁裕校博物館的公眾知曉度大幅提升, 在宜昌市家喻戶曉, 在文博業界亦小有名氣, 但還需要進一步加大提升公共文化服務功能, 獲得更高的公眾認知度, 從而不斷提升自身的文化與市場競爭力。如著力于從單一的參觀接待向社會教育、學術研討、民間文化交流等拓展, 服務形式由坐等客戶上門變為主動聯系, 送服務上門, 等等。

  (三) 進一步加強陳展創新, 不斷挖掘內在潛能

  家庭博物館的生存之要在陳展?梢哉f, 陳展是博物館實力和競爭力的核心。博物館藏品的征集、保護與維護, 陳列布展是家庭博物館工作的重心。陳展創新, 主要通過特色展、主題展凸顯家庭博物館的文化內涵, 通過陳展形式、布局的變化彰顯家庭文化的魅力, 從而更有利于博物館功能的有效發揮。

  顯然, 家庭博物館各方面的條件不能和公立博物館相比, 也不能和其他民辦博物館比。它需要政府在政策、資金上的大力支持, 需要專業機構在人才、技術、管理上的幫扶;需要與旅游、教育、學術研究的深度融合;也需要家庭博物館自身不懈的努力, 摸索適合自身的運營模式, 捕抓發展機遇, 建立高效的經濟模式, 尋求高質量的發展, 積極引進人才, 不斷提升服務能力和專業水平, 走良性、健康的發展之路, 走陳展、服務的創新之路。

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