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小學教育中童年的消逝的原因及回歸方法

來源:原創論文網 添加時間:2019-08-29

小學教育電大畢業論文優秀范文8篇之第四篇:小學教育中童年的消逝的原因及回歸方法

  摘要:童年作為個體生命的最初發展階段, 具有他自身的獨立存在價值。然而當前教育者忽視兒童童年的本質特征, 違反兒童的身心發展規律, 剝奪了兒童的時空, 給兒童的身心帶來壓迫, 使兒童的美好天性消失殆盡, 造成兒童童年的消逝。解決童年消逝的問題, 需堅持小學教育向童年回歸的立場:認識和尊重兒童;利用兒童的生活經驗;尋找童年中的課程資源。

  關鍵詞:童年; 童年的消逝; 小學教育;

  一、小學教育中童年的消逝

  1."童年消逝"的界定

  在我們的日常用語中或是大多數的學術領域, 童年與兒童的概念往往沒有明顯劃分。實際上, 兒童更多指涉的是處于特殊生命階段的個體;童年更多指涉的是個體生命中的某個階段[1].童年具體指哪個年齡段難以有統一的說法, 不同學科、不同國家對童年的定義都有相當大的差異, 國際慣例是將18歲看作兒童年齡的上限。鑒于本文的研究對象大多數處于基礎教育階段, 因此本文的童年主要指小學這一階段。

小學教育

  尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中提出了"童年的消逝"這一概念, 在商業廣告和大眾文化廣泛傳播的世界中, 兒童與成人的信息來源趨同化, 使兒童可以一覽成人的秘密。于是, 兒童的話語土壤和想象空間被侵蝕, 兒童沒有了屬于自己的個性游戲和娛樂, 兒童的形象也變得日益成人化。兒童已經不再是兒童, 兒童只是一個縮小版的成人。波茲曼是從傳媒學的視角, 提出傳統印刷媒體被電子傳媒所取代是造成西方現代童年消逝的原因。

  在當下的中國, 教育對兒童的童年卻有著另一種沖擊。中國青少年兒童研究中心主任孫云曉教授借"童年恐慌"這一概念表述道:"兒童因面臨巨大壓力而不能理解、不能承受所導致的一種較強烈較持久的焦慮心態。"這里的巨大壓力主要是指學業壓力。朱自強教授從生態學的觀點出發認為:"給童年生態造成最為根本、最為巨大的破壞的是功利主義的應試教育。由于社會、學校、家庭中普遍奉行的功利主義 (包括科學至上主義、知識至上主義、物質至上主義) , 孩子們生命的藍天, 卻竟然被幾本教科書給遮黑了。"[2]

  上述學者從不同角度提出童年的消逝, 前者關注兒童所處信息環境的變化, 后者聚焦的是中國應試教育的層面。本文童年的消逝是指教育者忽視童年的本質特征, 違反兒童的身心發展規律, 掠奪兒童的時空, 給兒童的身體、心靈帶來壓迫, 使兒童美好天性消失殆盡, 造成兒童童年的消逝。筆者認為我國童年消逝的癥狀主要表現為規訓化的紀律要求和兒童心理的萎縮兩個方面。

  2. 童年消逝的癥狀

 。1) 規訓化的紀律要求。此處的規訓化紀律要求指的是教育者錯把規訓當作紀律教育的一種教學現象。主要表現在兩個方面:第一, 把紀律教育變成一種知識的灌溉;第二, 通過懲罰和制止, 馴服學生的行為。紀律與規范是教育的重要組成部分, 是兒童成長的必要要求。在學校教育中紀律是知識傳遞和人格培養的必要手段。然而, 我們看到在學校教育中還普遍存在以紀律教育為名號, 甚至采用規訓的方式強制束縛學生, 以成人的意志強加于學生, 強迫學生服從一致性要求。顯然, 這樣的紀律教育演變成對學生的規訓。紀律與規訓僅一步之遙, 以維持紀律為幌子的規訓給兒童的獨立人格發展帶來不利的影響, 它扼殺兒童的自主之心。蒙臺梭利說:"我們并不認為像啞巴一樣默不作聲、像癱瘓的人那樣一動不動才是守紀律, 那只不過是一個失去了自我的人, 而不是一個守紀律的人。"[3]由于缺乏科學的教育指導觀念, 很多教師將紀律教育變成一種知識的灌輸。在學生尚未對紀律、秩序和責任感形成正確認識之前, 他們要求學生必須無條件地遵守紀律。在成人的威嚴下, 學生只能被動服從, 久而久之, 學生將會失去自主之心, 沒有獨立思考意識和批判意識, 他們往往以成人的意識作為自己的意識。比如, 教師全方位地安排學生的學習時間和學習內容, 使得學生沒有自主支配的空間。教師自行建立各種規則體系, 并宣稱都是為了學生好, 必須遵守。表面上, 學生是遵守了紀律, 而他們卻失去了自我, 并沒有真正地認同和接納這些規則。學校教育還通過不合理的體罰或者羞辱, 馴服學生的行為。對于違反紀律的學生, 往往會被貼上"道德缺乏""差生""不良分子"等標簽。很快因為這些標簽, "頑固"學生就會被排斥出正常的學生群體, 并且, 他們還要接受相應的懲罰。當然, 懲罰還不僅僅是制止受罰者, 同時也借此給其他學生以警示。這樣的教育行為給學生的心理帶來的是極大的負面影響, 傷害了學生幼小的心靈。結果, 學生遵守規則并不是緣于對守紀律必要性和重要性的認識, 而是出于對違反紀律所產生后果的恐懼。其實, 學生違反紀律的行為, 是由各種動機促成的, 如有些學生為了獲得更多的關注而在課上搗亂, 有些學生因為跟不上課堂進度而做小動作。教師要體察他們的心理, 并耐心地教育和指導他們, 使他們正確認識紀律, 改正不良行為。換言之, 教育者要認識到, 在對待學生"違紀"行為上, 自己扮演的不僅僅是管理者的身份, 還是一個教育者。由于規訓化的紀律要求使兒童變得被動, 對成人服從, 兒童不再是自己的主人, 他們童心中本有的自主之心、好奇之心、探索之心也就漸漸被抹殺。

 。2) 兒童心靈的萎縮。此處兒童心靈的萎縮表現為兒童缺乏自主能力、對學習的厭惡以及缺乏對生活的體驗, 使得兒童好奇心、想象力、探索欲丟失。在應試教育的大背景下, 兒童承受著來自學校、家庭、社會等方面的壓力, 他們的精神、心靈在無形中遭受摧殘。當隨機調查一位孩子:如果讓你安排你的周末, 你最想做什么?答案出乎人們的意料。他們的回答是:"我也不知道要干啥, 在家里看電視吧""除了寫作業, 隨便干啥都可以""實在無聊的話, 就看電視, 或者找同學玩""睡懶覺, 玩電腦游戲"……當兒童習慣了被安排、被束縛后, 他們已不知道如何支配自己的時間。學習的時候是痛苦的, 不學習的時候是空虛的, 應試教育下的兒童, 失去了兒童本該有的童趣。在高強度的學習中, 書本知識遮蔽了兒童生活的豐富性, 使得兒童對生活缺乏深刻的體驗和思考, 生活在他們眼中是單調而無趣的。當翻開小學生的作文, 胡編亂造的作品不在少數。如有學生為了取得高分, 編造父母雙亡、離異、殘疾;寫母親, 不是寫"生病背我去醫院", 就是寫"父母冒雨送傘".是孩子太冷血還是沒有創造力?他們童心中本有的好奇心、想象力、創造欲去哪了?

  二、小學教育中童年的意義

  "童年是人類個體共同的根, 是每個人正在擁有的或曾經擁有過的。"[4]童年作為個體生命的最初發展階段, 具有他自身的獨立存在價值。"童年是人生最重要的時期, 它不是為未來生活作準備的, 而是真正光彩奪目的一段獨特的、不可再現的生活。"[5]歷史與經驗告訴我們:一個人的童年對其成年后的成長具有持久而深遠的影響, 猶如蒙臺梭利所說的"精神胚胎", 是童年孕育了成人精神的雛形。"我們生活的每一刻, 包括我們的性格、我們的習慣、我們的情趣, 實際上都在童年里有一種同構的素質潛含著, 而且從童年那里開始成形。"一個人擁有一個純真、快樂的童年是其日后對真理的探索、對精神愉悅追求的保證。一個人是否能獲得健康成熟的人生與他在童年時期是否有充足的時間和空間幻想、游戲、探索有著密不可分的聯系。精神分析學派弗洛伊德的人格發展理論特別強調童年對人格形成和發展的重要作用, 童年的人性壓抑和心靈創傷是個體精神成長難以消除的陰影。一個人在童年時代的經歷, 往往會被根深蒂固地積累下來, 繼而影響個體的心理和行為。由此可見, 童年構成人一生中重要的一部分, 并具有獨特而深遠的意義。

  作為個體發展的最初階段, 童年具有他獨有的復雜性與規律性。教育應該重視兒童期, 重視兒童現處的童年即兒童的現在, 把兒童看作兒童而不是未長大的成人。盧梭在《愛彌兒》中闡釋了兒童的獨特地位:"在萬物的秩序中, 人類有它的地位;在人生的秩序中, 童年有它的地位;應當把成人看作成人, 把孩子看作孩子。"[4]因此, 教育者必須充分地認識到童年發展的深刻性與厚重性, 認識到童年的本質特征, 尊重兒童的天賦秉性, 善待兒童的純真心靈, 呵護兒童的幻想沖動。

  三、小學教師的童年立場

  上述對童年消逝現狀的描述讓我們看到, 造成童年消逝的一個重要原因是教育者沒有充分認識到童年對兒童發展的意義與價值, 沒有將教育與童年放在同一軌道上同向進行, 使得教育背離童年、違背兒童的發展規律。因此, 想解決當前教育中的問題, 其中一個方面就需要教育向童年回歸。為此, 小學教育向童年回歸時應該秉承以下的基本立場。

  1. 認識和尊重兒童

  我們看到, 人類的教育史上, 從盧梭的兒童本位教育觀到蒙臺梭利創立的兒童之家, 從杜威確立的兒童中心地位到陶行知提出的"六大解放", 從皮亞杰對兒童發展規律的探索到當代建構主義對兒童自主學習的提出, 無不是把探索和求解之謎伸向認識和發現兒童。教育者要努力去發現、認識兒童, 應認識到兒童是區別于成人的獨特個體, 應該把兒童看作"兒童", 而不是成人的縮小版。為此, 教育者必須俯下身子去洞察兒童的世界, 去了解兒童的需要、發現童年的本質;同時, 我們必須把兒童作為"人"加以尊重, 尊重他們的人格和尊嚴。我們要認識到兒童的童心具有主動性、自主性和創造性, 相信兒童擁有自主判斷的能力、自由思想的能力、自主選擇的能力, 他們具有自己的評判標準、價值觀念, 即使他們的行為可能有錯, 但作為一個個體, 教育者要加以尊重, 尊重他們的思想、選擇、判斷與行動。

  2. 利用兒童的生活經驗

  玩耍是兒童的天性, 游戲是兒童的生活。充分利用兒童游戲的天性, 把兒童在自由時間內所做的事納入學校課程中, 這曾是杜威實驗學校的主要課程內容。在杜威所提出的"學生中心""經驗中心""活動中心"中, 他十分強調教育與兒童經驗以及兒童生活之間的密切聯系。他將兒童的主觀經驗視為教材的主要內容, 將兒童的興趣視作課程的導向。他認為發揮兒童的主觀能動性、合于兒童天性的教育才是真正的教育。由此看來教育要在理解兒童的基礎上, 充分利用兒童的本能和興趣。如盧梭所指出的:自然對兒童的教育先于教師對兒童的教育, 當教師施教時, 大自然已經完成一半的教育工作[6].因此小學教育作為后天的教育活動, 需要充分珍視童年的生活價值, 以兒童生活為基礎, 重視兒童游戲對兒童學習的價值。教育者要給予小學生時間, 使他們能在游戲中體驗學習, 在活動中發揮自主性。

  3. 尋找童年中的課程資源

  新課程標準指出:教師要從"教教材"到"用教材".為此, 筆者認為教師要尤其珍視童年資源, 挖掘童年中的教育資源, 從兒童的實際情況出發設計出富有針對性的課程內容, 依據兒童的童心、童趣、童真設計出符合兒童的課程內容, 根據兒童的愛好、興趣來擴寬課程的外延、拓深課程的內涵。杜威曾指出:"在全部不確定的情況當中, 有一種永恒不變的東西可以作為我們的借鑒, 即教育與個人經驗之間的有機聯系。"[7]可見, 構建與兒童日常生活密切聯系的課堂, 既是將課程貼近學生生活、整合學生經驗的體現, 也是促進學生進行自主學習、主動探索的重要途徑。在教學過程中, 教師要創設機會讓兒童多接觸自然, 多體驗生活, 在自然中擴寬視野、學習知識、陶冶情操、獲得經驗;并且, 教師要創造性地進行教學, 以開放性、生成性和創新性的課堂, 激發兒童的靈感、激情和創造力, 促進兒童的個性發展, 培養兒童的創新精神、實踐能力和批判意識。

  參考文獻
  [1]王友緣。走出迷思:童年概念的幾種視角及其分析[J].教育學術月刊, 2014 (1) :68-71.
  [2]張建國。童年危機及其應對:重塑家庭在教育中的基礎性地位[D].上海:華東師范大學, 2008:21.
  [3]羅維軍, 蒙臺梭利教育中"自由的紀律"探析[J].當代教育科學, 2012 (16) :39.
  [4]劉曉東。童年資源與兒童本位[J].教育研究與實驗, 2013 (4) :16.
  [5]熊華生。童年消逝與教育責任[J].教育研究與實驗, 2006 (4) :26-29.
  [6] 盧梭。愛彌兒:論教育[M].李平漚, 譯。北京:人民教育出版社, 2001:24.
  [7]謝翌, 邱霞燕。童年的味道:尋找田園中的課程資源[J].課程·教材·教法, 2015, 35 (7) :37-45.

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